中国メディアかく語りき

中国報道：怪字「丨」「灬」は未だに一般の字典には収録されていない。パソコンの入力ツールにはあるのに

今回はパパッといきます。

怪字「丨」「灬」は未だに現代の字典には収録されていない。パソコンの入力ツールにはあるのに
2012年05月16日 08:41
//culture.ifeng.com/8/detail_2012_05/16/14558844_0.shtml

　最近、ネットユーザーがスレッドで、生僻字（註：滅多に見ない字、あまり見慣れない字）「丨」、「丶」、「灬」が未だに日常の字典に収録されていないことに気づいたとし、これらの字が収録する価値を持っているかどうか、ネットユーザーの討論を引き起こしている。

・怪字は未だに現代字典に収録されていない

　先日、ある微博ユーザーがスレッドでこう発言した。
「今頃になって『丨』が文字だってことがわかったよ！『滚』て読むんだね。」

　スレッドは多くのネットユーザーの好奇心を引き起こし、これに続くように「丶」「灬」等の字も探し出されて、読み方や意味が注記された。

　ネットユーザーは、これらは見たところ偏旁部首の「怪字」であるとし、なんと漢字であるという。

　多くのネットユーザーは、これらがみな漢字であるのに、どうして『現代漢語規範辞典』、『新華字典』のような常用字典には見当たらず、パソコンの言語入力ツールでは見つけることができるのだろうと考えた。

　字典収蔵愛好者の付さんは、所蔵する30冊以上の字典を調べ、明代に編纂された『正字通』と、台湾で出版された東方『国語辞典』に、これらの生僻漢字、ならびに読み方と意味を見つけ出した。

・「怪字」は「衍生品（註：Derivatives、金融派生商品）」である

　国家語言文字工作委員会研究員である厲兵は、「丨」、「丶」、「灬」は文字が変化していく過程で派生したものであり、『漢語大字典』にはすべて収録されていることを紹介し、それらは漢字であるが、ただ古代典籍には使用例がなく、極めて珍しい字、或いは極めて用いられることが稀な字で、ひどくは使用されたことがない死亡字であると説明した。

　厲兵は、各字典の機能は異なっているため『現代漢語規範辞典』、『新華字典』等の字典に収録されているのは現代人が文字交流をする中で常用される漢字であり、その多くは現行規範字であると紹介。
これらの字典は一つの漢字を収録するのに、それが現代漢語の伝播において、有効的に使えるものであるかどうか、および常用できるかどうかを見なければならない。
しかし、これらの字典が収録していない「怪字」は漢字ではないということを表してはおらず、ただこれらの「怪字」が現代漢語の伝播において常用されず、或いは使い勝手が悪いことを説明しているだけだが、しかし決して収録価値がないことは表していない。

　厲兵は、『漢語大字典』、『正字通』等の字典が収録している漢字はより全体的なものであり、できる限り古代典籍に現れる漢字をみなその中に収録し、一部の現行規範字、異体字、珍しい字、甚だしくは音義が不詳な死亡字も含まれていると紹介した。

「丨」：gǔn 基本字義：上下貫通。

「丶」：zhǔ 基本字義：人が読書するとき文を区切るときの符号、古くは「主」と同じ。

「灬」：huǒ 基本字義：古くは「火」と同じ。
　　　　biāo 基本字義：烈火。

以下、この記事に対する中国人の反応。

yirendong
「丨」は象形文字で、本義は棍、棍棒の棍。
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南国之夏
学問の海には果てがないね
今日三文字知ることができてとても嬉しい。
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gawi007
「丨」：gǔn 基本字義：上下貫通。
私は「棍」音と読むべきだと思う
形が意味を表してるよ！
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mxg775
中国が最もしなければならないことは「詞（註：単語）」を「字」にすることだ。
英文の略記みたいに。
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xuyuanzhu
捜狗には全部あるよ。
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今日はいろいろあって疲れました。

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中国報道：日本の小学生の無料のお昼ご飯。給食は子どもにとってとても大きな好事である

今回は給食に関する記事をご紹介。

日本の小学生の無料のお昼ご飯。給食は子どもにとってとても大きな好事である
2012年05月15日 09:31
//gongyi.ifeng.com/news/detail_2012_05/15/14532904_0.shtml

　聞くところによると1889年山形県鶴岡町（現在の鶴岡市）私立忠愛小学校で始まったようである。
家庭が貧しく、弁当を持ってこない子どもが多かった。
この学校を建てた僧は飯団（註：おにぎり）、焼き魚、漬物の昼食を提供した。
みなとても喜びこれを食べた。

　このため、忠愛小学校は「初めて供餐（註：給食）を始めた学校」という記念碑を建立した。
人々はみな給食は子どもたちにとってとても大きな好事であると考え、次第に全国に広がっていった。

　この時期にはまだ陶器の食器を用いており、学校給食の雰囲気はより家庭での昼食に近かった。
戦争が始まってからは、1941年から、食品供給は不足し、多くの学校が給食を続けられなくなった。

　1944年に6大都市の小学生に学校給食が行われた。

　1945年に戦争が終わったが、食料はこれまでどおり欠乏しており、その時、小学6年生の子どもの体格は現在の4年生の子どもと同じくらいだった。
1946年、文部・厚生・農林三省次官通達「学校給食実施の普及奨励について」の通知を発し、12月24日に東京、神奈川、千葉で学校給食が始められた。

以下、この記事に対する中国人の反応。

chyren1978
向こうを見て、それから我々中国を見ると。

操（註：「Fuck」的表現。意味も同じ）！！！
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hechangpei
日々人民のために服務すると叫び、賢明で武勇にも優れながら自身の統治を何よりも高く見せる、日々揚げ足を取り合う同志たちよ、赤面しないか？
推薦 [183]

wenruifeng2001
もしアメリカと日本が戦争をしかけてきたら人々は夾道歓迎（註：道の両側に並んで客人を出迎える）するだろう
邪悪な集団を駆除し、清潔な政治と社会環境を返してくれ
推薦 [132]

狂雲000
本当のことを言うと、我が国は多くの面で日本を参考としなければならない。
日本はかつて我々の敵だったが、日本は敬服せざるを得ない。
推薦 [136]

懐念浜薊
テーブルの上の変化を見ると、中国からどれだけの資源を略奪したかがわかる
推薦 [20]

残雲
誰が我々にただ「貧」の一字しか教えてくれないんだ
推薦 [27]

ssh60
＞1 wenruifeng2001
もしアメリカと日本が戦争をしかけてきたら人々は夾道歓迎（註：道の両側に並んで客人を出迎える）するだろう
邪悪な集団を駆除し、清潔な政治と社会環境を返してくれ

その可能性は排除できない。
推薦 [21]

中国銭行
我々の学校は狂ったように子どもの父母から金を巻き上げている！
推薦 [14]

bbs20009
＞1 懐念浜薊
テーブルの上の変化を見ると、中国からどれだけの資源を略奪したかがわかる

ハハ、日本が稼いだ金は全てアメリカ人の金だよ
もっとたくさん本を読めよ
推薦 [28]

icoff
日本人はどうして自国を愛せないことがあろうか。
推薦 [19]

ssh60
我が国がもし小学校で無料昼食を提供したら、子どもたちにとっては災難になるかもね。
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lyh10a143
日本は未来世代の健康な成長を重視している。
中国は重視していない
推薦 [7]

xs20080923
＞1 E32680
ちょっと作者に訊きたいんだけど、あなたはどうして昭和22年の給食がそのようだったって知ってるんだ、タイムスリップでもしたのか？
なあ、ちょっと事実に基づいてやってくれないか、いつも当然だと考えずに

あなたは向こうと我々は同じように歴史と伝統を尊重していないと考えているんじゃない？
それらの給食はみな凄くホンモノそっくりだよ
数十年ほっておいてもそのまま
推薦 [7]

syxrrl
向こうの学校給食は家族に作っているように感じる
我々の学校食堂は豚の餌みたい
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鳳凰網友
＞1 懐念浜薊
テーブルの上の変化を見ると、中国からどれだけの資源を略奪したかがわかる

視線を変えろよ、5毛（註：「五毛党」。ネット上で政府に対する批判を取り締まったり政府寄りのコメントを残したりする人のこと。１コメントで五毛＝0.5元貰えることから）
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中国報道：「世界ウイグル会議」が日本で開会。外交部は日本の右翼と結託していると発言

中国にいたときはウイグル料理によくお世話になっていました。
中華料理はおいしいとはいえ、時にはほかのものも食べたくなってくるときがあります。
そんなときによく利用していました。
ウイグル族はトルコ系の民族で、ほとんどがムスリムなために、中華料理の主役とも言える豚肉は使われません。
羊や牛などが肉のメインです。
それをふんだんにスパイスを使って調理するんですが、これが美味しい。
インドっぽい、いやトルコ系だからトルコっぽいと言えばよいのでしょうか、中華料理とはまた違った風味を持っていて、中央アジアの風を感じさせてくれました。
ちょっと高級なレストランであれば、民族楽器の演奏やベリーダンスなんかも上演してくれるところもあります。
自家製のヨーグルトなんかもあったり。
焼いた羊のスペアリブが丸々出てきて、肋骨を手で引き離しながら食べたのがいい思い出です。
結構おススメです。
さて、そんなわけで今回はウイグルに関する記事をご紹介。

「世界ウイグル会議」が日本で開会。外交部は日本の右翼と結託していると発言
2012年05月15日 02:26
//news.ifeng.com/mainland/detail_2012_05/15/14519957_0.shtml

　昨日、外交部発言人（註：報道官、スポークスマン）の洪磊は日本側が「世維会（註：「世界維吾爾代表会議」の略称。世界ウイグル会議）」の日本での開催に対して発言し、日本側が中国側の反対を顧みず、「世界ウイグル会議」が日本で関連会議を開くことを意図的に許し、反華分裂活動に従事していることに強烈な不満を表明した。

・「世界ウイグル会議」が日本で所謂「四大」会議を開く。

　メディアの報道によると、「世界ウイグル会議」は14日、日本で所謂「四大（註：「大鳴大放、大弁論、大字報」のこと。自由に発言し、意見を述べること）」会議を開いた。

　洪磊はこのことに対して、「世界ウイグル会議」は恐怖組織（註：テロ組織）と千絲万縷（註：関係が非常に複雑に入りくんだ）な連携を持ち続けており、徹頭徹尾、反華分裂組織である。
中国側は日本側が中国側の頑なな反対を顧みず、意図的に「世界ウイグル会議」が日本で関連会議を開くことを許し、反華分裂活動に従事していることに強烈な不満を表明した。

　洪磊は、新疆事務（註：新疆問題、新疆についての事柄）は中国の内政であり、いかなる外部勢力の介入は容認できないと述べた。
中国側は日本側が適切に中国側へ大きく配慮し、措置を取り悪影響を取り除き、実際の行動で中日関係の大局を維持するよう要求した。

・外交部は「世界ウイグル会議」は日本の右翼と結託していると発言

　メディアの報道によると、昨日「世界ウイグル会議」関係者はさらに靖国神社を参拝したという。
これに対し、洪磊は、靖国神社は日本軍国主義の対外侵略の歴史的象徴であると述べた。
「世界ウイグル会議」反華分裂分子は日本右翼勢力と相互に結託しており、沆瀣一気（註：グルになる）、彼らが祖国を分裂し、中日関係の政治的本質を破壊することを充分に露にしている。
彼らの拙劣な行動は必ずや維吾爾族（註：ウイグル族）同胞を含む国内外の中華子女の唾棄（註：唾棄、排斥）に遭うだろう。

冒頭のウイグル料理話の続きですが、道端の羊肉の串焼きには注意が必要です。
あれはウイグル料理とは言えないでしょう。
ムスリムは食べ物に関しては厳格ですから。
食べ物もそうですし、調理する人にも宗教的な資格がいるとか。
それに衛生的にも心配です。
だからちゃんとしたウイグル料理を食べたいならば、そういうお店に行くのが一番です。
ちなみに「清真」という文字があればそこはムスリムのレストランです。
ウイグル料理とイコールではないですが、そこでも同様な味は体験できると思います。
まあ今の時代、ネットですぐ検索できるでしょうが。

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2012-05-15(15:26) :
政治 :
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中国報道：織田信長が日本人の心の神仏を殺した

数年前、中国で徳川家康の歴史書が大ヒットしたそうです。
ビジネスマンにとてもよく売れたとか。
また最近の若者は日本の戦国時代を扱ったゲームにも親しんでいるようで、日本の戦国武将に詳しい若者も増えているようです。
それに従い、日本の戦国時代や戦国武将を扱った書籍も出版されるようになっているみたいですね。
というわけで、今回はそれに関する記事をご紹介。

織田信長が日本人の心の神仏を殺した
2012年05月13日 05:45
//book.ifeng.com/gundong/detail_2012_05/13/14489279_0.shtml

　もし今の日本人に、あなたの信仰している宗教はなんですかと訊いたら？
ほとんどの日本人はこう答えるだろう。
「私は無神論者です。」
この答えの源は織田信長にある。
政教合一の接点を断ち切り、政教を分離させた、これこそが信長の全てである。

姜建強

『日本戦国風雲録』（上、下）

洪維揚著

広西師大出版社

2011年1月第一版

513頁，78.00元

　近年、国内の出版界では続々と日本の戦国時代を扱う歴史書が出版されている。
例えば洪維揚の『日本戦国風雲録』、蕭西之水の『誰説日本没有戦国』、陳傑の『日本戦国史』、孫琳の『日本戦国物語』、赤軍の『宛如夢幻』等があり、まずまずの日本戦国熱を形成している。

　ここで一つの疑問が生まれる。
中国の読者はなぜ異国の600年以上も前の歴史に興味を持つのだろうか？
戦争の規模を語れば中国の三国時代に及ばず、戦術運用を語れば中国の春秋時代に及ばない。
その興味はどこから来るものだろうか？
実際のところ、日本人も自身のこの戦国の歴史が非常に好きである。
北条早雲、毛利元就、斎藤道三から織田信長と豊臣秀吉、徳川家康まで、これら鮮明な個性を持った戦国武将はみな、日本人が議論に熱中する対象である。
なぜ日本人も戦国時代に憧れるのだろうか？
中国人の興味は日本人の好みと同じところから来るものだろうか？
仔細に分析をしてみると、やはり分岐点があった。

　戦国時代は日本人にとって「非日本」の原理主義が盛りあがっていた時代である。
「非日本」とは何か？
初め、1500年以上も早くに聖徳太子が、日本というこの国のために基本方針を定めた、即ち十七条憲法の第一条「以和為貴」である。
この基本方針が最もよく表れているのが、大和朝廷の「出雲譲国（註：国譲り）」神話であり、戦争を経ずに話し合いで他人の国土を得て、政権の正統性と永続性がここから誕生した。
日本で最も古い神社の一つである出雲大社は国を譲った「大国主神」のために建てられたもので、勝者は反対に自身を反省し、謙虚に「大和」というこの二文字の漢字を用いた。
そのため、歴史から日本の政体を見ると、つまりは合談（註：話し合い、談合）、即ち「合議制」である。
しかし1467年から始まった戦国時代はこの政体を打ち破り、「非日本」化の方向へと発展した。
ワンフレーズで日本の戦国時代を表すとすれば、殺人致富な時代であった。
殺人が多いほど、主君から得られる褒賞も多くなる。
これは卓別林（註：チャップリン）が映画『殺人狂時代』で言っていたあるセリフを思い起こさせる。
「一人を殺せば殺人だが、百万人を殺せば英雄である。」
これがつまり日本人が戦国時代に憧れる感情の基礎となるものだろうか？

　戦国時代を読み解いていくと、このような疑問を呈さずにはいられない。
120年以上続いた戦国乱世は日本人にどのような遺産を残したのだろうか？
有名な34度の合戦だろうか？
腹を切り自身の内蔵を取り出し敵陣に投げつけた武将たちだろうか？
恐らく違うだろう。
筆者が見るところ、日本人に消しがたい印象を与えているのは戦国時代の二度の宗教戦争であり、一度は比叡山の火攻めで、もう一度は石山本願寺合戦だ。
この二度の戦争は日本人の精神の枝幹に位置ズレを発生させた。

　日本の当時の社会構造は、守護の下に地頭があり、地頭の下には豪族がいた。
豪族の下が庶民だった。
守護、地頭、豪族は庶民を過酷に搾取する仕事に従事していた。
この構造は室町幕府の200年間ずっと続いたが、日本の戦国大名たちはそれを覆す決定をした。

　戦国大名が大きな打撃を与えてはいたが、やはり絶えず新しい搾取勢力が現れてきた。
その背後では、誰が庶民に暴動をそそのかしていたのだろうか？
それが日本史上最大の悪人と呼ばれる蓮如である。
この悪人は京都の山科に本願寺を創建し、浄土真宗を中興した。
蓮如は開山祖師である親鸞の教義を覆し、庶民から金をかき集め私腹を肥やし寺を建造した。
同時に、蓮如は庶民の後ろに立ち、彼らをそそのかし大名と抗争させた。

　このような抗争に対して、最も打撃を与えたのが織田信長である。
1570年、信長は石山本願寺と開戦。
この石山本願寺も蓮如が大阪に建造した寺で、元の名は石山御坊と言う。
この本願寺一向宗はあっという間に戦国大名と互角になるほどの一大勢力となり、最終的には天下布武を目指す織田信長と正面衝突するほどとなった。
この戦争は10年続いた。
1580年、本願寺第11世主の顕如がもう戦う力もないということで、戦は終結した。

　比叡山も当時の宗教搾取勢力の代表であった。
信長は、恐れるな、焼き払えと言った。
比叡山は「山門」とも呼ばれ、11世紀から院政が始まって以来、多数の僧兵を有し、勢力は強大で、日本伝統仏教権威の中心とも呼べた。
1571年、織田信長は比叡山の火攻めを始め、堂塔伽藍は灰燼となり、驚くほどの数の僧侶が殺された。
この致命的な打撃が天台宗比叡山の伝統権威を失墜させ、以後再びかつての姿を恢復することはなかった。

　信長はなぜ大きな労力を払って同時に二つの宗教戦争を行なったのだろうか？
これは日本戦国史上最大の謎である。
説は様々あるが、以下の三点は恐らく議論の余地はないだろう。

　第一は政治目的。
宗教団体の政治介入を厳しく制する必要があった。
第二は軍事目的。
比叡山が信長の軍事的対象である浅井長政、朝倉義景などに基地を提供することを防止するためだ。
信長には一罰百戒の意味があった。
第三は宗教恐怖（註：テロ）の根絶。
宗教を理由とするテロ戦争は絶対に許されなかった。
具体的手段はまず武装解除をして、それでも従わなかったら、武力行動に移った。

　信長はそのようにすると、後に続いた豊臣秀吉と徳川家康は手本とした。
比叡山の天台宗と対立していたのは空海の真言宗、即ち高野山金剛峯寺である。
高野山金剛峯寺も僧兵を有していた。
秀吉は高野山に警告を発した。
必ず武装解除せよ、さもなくば火攻めにする。
これは信長の言葉の受け売りである。
前車之鑑（註：後の人が教訓とする前者の失敗）があり、高野山宗教勢力は従順に武装を解除し、火攻めを免れた。
しかし紀州根来寺の新義真言宗大寺院は、その令を聞かず、本気の秀吉は火攻めを実行した。
家康の時代になると、血の教訓が多すぎたため、寺社等の宗教勢力はほとんど従い、火攻め等の惨烈な戦は起こらなかった。
信長、秀吉、家康三代の結論とは、宗教勢力は武器を持ってはならず、宗教宗派間の争いごとでは殺人をしてはならず、宗教指導者は政治介入をしてはならず、宗教団体は金儲けをしてはならないというものだ。
その後、このような異常に激烈な民衆宗教運動は日本の歴史に再び登場することはなかった。
これと対応して、宗教勢力には一定の経済保障を与えた。
そのため秀吉は比叡山の復興を許した。

　信長は続けざまに二度の宗教戦争を行なったが、その結果は日本人の精神をある方向に発展させた、世俗化である。
これは同時に近代黎明の曙の到来を予告した。
日本社会の世俗化の過程、日本人の精神の脱聖化の過程は、これを起点として始まった。
そしてこの過程の最終地点が現在の日本人が立っている場所である。
日本社会はこの延長線上に無神論の裸体形態を出現させた。
もしこの角度から織田信長を見るとすれば、彼こそが日本の宗教革命の唯一の旗手だった。
こう言うこともできる、今日の日本人の精神の方向を定めたのは決して法然ではなく、親鸞でもなく、道元や日蓮なんかではないと。
正負両面の意義からすると、より資格を持っているのは信長である。
信長は比叡山を焼き、石山本願寺を血祭りにあげ、その後自身の精神世界を表す安土城総見時寺を建築したが、このような行動は日本が古くから神を敬い仏を尊んできた心相と、誠に遠くかけ離れている。

　794年に平安京が成立してから、王朝の政権の正統性を握ってきたのは比叡山の権威であり、信長の手を通じて初めて地面にひっくり返された。
それまでの仏教、つまり密教は、既に日本国家を祈祷主義とし、謎めいた和尚は天皇の体内に霊気を吹きかける儀礼体系を成していた。
中宮と皇后の出産、天皇の死および新しい天皇の即位は、全て和尚の手を通じて密教の儀礼が行われた。
中世日本の摂関政治と院政体制は、このような厳密な体系の下で成立していた。
しかし摂政にしろ関白にしろ天皇にしろ、彼らはみな頭を剃り和尚となって、法衣を身につけ、霊気を操り権力と権威の座に座った。
例えば藤原道長、この人は当時あらゆる権力を握っていた政治的人物で、法衣を身にまとうだけでなく、密教僧侶の間で所謂加持祈祷（密教における極めて神秘的な一種の祈祷儀式）にも熱中して参与した。
院政体制を活用した後白河法皇も例外ではない。
そして集大成が第96代の後醍醐天皇であり、彼は手に密教法具を持ち、袈裟を着て、見たところ儼然とした仏光宝気な宗教の領袖のようである。
国家と宗教、政治と宗教、天皇と宗教、結局のところどのような関係だったのだろう？
どのような形式だったのだろう？
信長の比叡山の火攻め、石山本願寺の血祭りはこのような一種既に固定された形式と関係を壊したくて、仏は仏へ、王は王へ帰することが可能であるかを探りたかったのだろう。
信長は人を殺し、無数の僧侶を殺したとはいえ、彼は決して宗教の破壊者ではなく、宗教の否定者でもなかった。
比叡山は最終的には霊場として、本願寺は最終的には宗教発信地としてこの点を表明した。
宗教が編み出す妖怪鬼蜮（註：妖怪や幽霊、化け物）から政治的本質を分離して、政教混同の接点を切り離し、政教分離させた、これこそが信長の全てである。
これは正に日本の著名な宗教思想家である山折哲雄が言うところの、16世紀の世界史から見て、早期的国家と教会分離の近代原理主義が信長には既にあったということだ（参考『日本的宗教向何処去』、角川学芸出版、2011年）。
日本人は信長の罪は大悪級だと言うが、彼はどれほど僧侶を殺したとは言わず、彼は日本人の心の神仏を殺したと言う。
もし今の日本人に、あなたの信仰している宗教はなんですかと訊いたら？
ほとんどの日本人はこう答えるだろう。
「私は無神論者です。」
この答えの源は織田信長にある。
この点から言えば、信長は宗教の絞首者（註：絞首刑を執行する者）である。

　信仰に空白が生まれ、乘虚而入（註：隙に乗じて入り込んでくる）のは誰か？
それは徳川家康だ。
彼は強制的信仰、つまり檀家制度を設立した。
全ての日本人は必ずどこかの寺の檀家に従属しなければならず、檀家は永久に変えることはできない。
この檀家制度の本質は宗教というこの非常に危険な要素を国家の統治下に置くことであり、これは宗教戦争と宗教テロ根絶を意味する。
徳川幕府のこうした宗教政策は仏教内部の全ての競争と争いを化為烏有（註：灰燼と化す．烏有に帰す）させ、ずっと明治まで続いた。
日本人はいつも自身は無宗教だと言うが、ある時はまた自身は浄土宗だとも言う、これは江戸時代の檀家制度の名残である。

　自身の宗教が最も正しくて、相手の宗教は正しくない、だからたとえ相手を殺しても良心には何の問題もない。
こうした独特な宗教の不寛容さは、檀家制度の実施に従い日本人の中からは消えていった。
これは絶対的に意義のある精神の胎動だ。
そのためずっとローマ人の歴史を著してきた日本の作家である塩野七生は『男人的肖像（註：男の肖像）』の中で、信長と家康が日本人に送った最大のプレゼントは宗教間の不寛容を消したことであると述べている。
不寛容が消えると、宗教間の対立も解ける。
江戸時代の260年の平和の所以は、その思想的暗流がそこにあったからだろうか？
この意義から言うと、收繳刀槍令（註：刀狩令）を発したのは秀吉で、收繳心霊刀槍令（註：心の刀狩令）を発したのは家康である。
家康は一切の可能性を杜絶させた。
家康の後、日本の歴史に再び宗教指導者が出現することはなかった。
精神の空白がもたらしたのは政治の安定であり、この点は家康は誰よりもはっきりとしている。

　実際のところ信長の前は、日本の歴史においても宗教間の抗争は激烈だった。
例えば1536年の「天文法華之乱」が一例である。
この年はちょうど信長の誕生した年である。
比叡山延暦寺の僧徒は京都の市の中心で、法華宗（今の日蓮宗）に属する21の寺院を全て焼き払い、それから寺院にいた全ての僧侶を殺した。
武装した比叡山延暦寺は、なぜ武装した法華宗寺院を襲撃しなければならなかったのか？
原因は京都という狭い土地にあり、そこに法華宗に属する寺院はなんと21座もあった。
当時の京都の人口からすると、この数字は驚くべきものだったのである。
これは大半の京都人が法華宗と関係を持っていたことを意味する。
天台宗は当然快く思わず、法華宗は邪教であるとして、それを叩く機会を探っていた。
宗教間ではこのように度量が狭く異端を容れない所以は、宗教が生む先験論（註：先験論、超越論）の前提が絶対に正しいというところにある。
自身が絶対的に正しいと、他人の宗教は必ず正しくないことになる。
正しくないものは存在を求めると、それはつまり悪である。
この邏輯（註：ロジック）には宗教の殺人正当性の命題が隠されている。
どのように残酷な殺人をしても平和で心に何も感じない、なぜなら相手は邪悪な存在だから。
これは非常に恐ろしいことである。
信長はこの恐ろしさを扼殺したのだ。

　日本の著名な宗教哲学家である梅原猛はこのように信長を評している。
1806年に黒格爾（註：ヘーゲル。ドイツ観念論哲学者）が耶拿（註：イエナ）大学で講師をしていたとき、彼はある日イエナ大の道でナポレオンが馬に乗り通り過ぎていくのを見た。
二日目、彼は興奮して友人に手紙を書いた。
「私は世界精神が馬に乗っているのを見た。」
ここではナポレオンは世界精神に等しかった。
日本の歴史に目を落とし、近代精神を持つ人格的人物を探すとすると、我々は織田信長に目を止めざるを得ない。
彼の存在は日本の近代精神である。
この点はポルトガルで生まれた伝教士（註：宣教師）の弗洛伊斯（註：フロイス）が『日本史』の中でも論述している（参考『百人一語』朝日新聞社、1993年）。
ここで、梅原猛の明敏さは、ヘーゲルのナポレオンへの評論を用いてフロイスの織田信長への評論を引き出したところにある。
一人は世界精神で、一人は近代精神。
この規格はかなり高いものだ。
梅原猛の目には、120年の戦国乱世が残した印象は二度の宗教戦争によって導き出された近代精神であることが見て取れる。
108名の戦国武将のうち、最も話題とする価値があるのが織田信長なのである。

　これは文章の頭に回帰する。

　群雄割拠、昏天黒地。
人頭挂在馬鞍上飛奔、勝者為王敗者寇
無理走遍天下、有理寸歩難行。
これらは永遠に視聴率が悪くないテレビドラマである。
まさかこれが我々が現在日本の戦国史を出版し、日本の戦国史を読み解いている深い理由だろうか？
恐らく全てではない。
実際、戦国時代を理解して今の日本人の精神動向を見ること、今の日本人の行動様式を見ること、恐らくこれこそが主要なものだろう。
日本の著名な東洋史学家である内藤湖南は、日本の歴史を理解したければ、1467年の応仁の乱以後の歴史を知れば足ると述べている。
彼はなぜそのようなことを言ったのだろうか？
応仁の乱から始まるこの旧秩序に対する破壊、政治空間に対する新たな再編を表すにほかならない戦国風雲録は、やはり日本人に何かを残すだろう。
全ては実力によって語られる。
あなたがどれほどの野心を持っているかに関わらず、あなたがどれほどの恥知らずなおごり高ぶりであるかに関わらず、全ては実力によって語られるのだ。
そのため日本人はずっと実力者を崇拝してきた。
日清戦争以前は、日本人は実力のある中国人を崇拝していた。
日露戦争の前は、日本人は実力のあるヨーロッパ人を崇拝していた。
第二次大戦後、日本人はまた実力のあるアメリカ人を崇拝している。
現在の情况はアメリカ人が日本人をいじめるほど、日本人はアメリカ人に敬服している。
彼らの何に敬服しているのだろうか？
それはやはり実力である。
これは正に和辻哲郎が言っているところであるが、日本の戦国時代は実力主義で大股で前進していた時代なのだ。

　信長は1567年に斎藤氏を美濃国稲葉山城から追い出すと同時に、地名を「岐阜」にも改めた。
斎藤氏時代は終わった。
支配者が変わると、地名も変わる、これは世界史でも極ありふれたことである。
しかし日本では、信長が最初の人である。
関東独立を夢見た反逆者平将門、「我はこの世界の主である」と狂い叫んだ藤原道長、皇位を簒奪しようとした足利義満、初めて武家政権を開いた源頼朝、みな地名を改めることを思いついたことはなかった。
なぜ信長は思いついたか？
やはり自身の実力に自信満々だったんだろう。
更に忘れられない一点は、同時に二つの宗教戦争を起こした信長は、当時まだ36歳だったということだ。
わずか36歳の若者が世界的な難題に挑戦したのだ。
政治と宗教、国家と宗教は結局のところどう分ければいいのか？
少し疑いもなく、これも現在の世界政治のリーダーを悩ませている難題である。
全ての政治資源と人的資源、文化資源を動かすことも解决が難しい難題であるが、信長には峰回路転（註：転機が訪れる。峰が曲がり道がくねる）結末を有していた。
手段は粗野だったとはいえ、殺人が多かったとはいえ、日本人の精神を変えた。
成功しなかったとは言えない。

確かに今の日本人に深く影響しているのは織田信長であり、それに続く豊臣秀吉と徳川家康でしょうね。
上杉謙信や武田信玄には恐らく同じことはできなかったのではないでしょうか。
もし天下を取ったとしても中世の延長がそれからも続くだけなような気がします。
破壊と創造。
信長が日本の中世の終わりの象徴であり、近世の始まりの象徴でもあると思います。

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中国報道：フィリピン人口の2%を占める中国系ビジネスマンが80%の経済を支配する。中比関係は中国系ビジネスマンの境遇を憂慮させるものに

中国とフィリピンの対立が深まっていますが、フィリピンにもたくさんの中国系がいるわけで。
ということで今回はそのことに関する記事をご紹介。

フィリピン人口の2%を占める中国系ビジネスマンが80%の経済を支配する。中比関係は中国系ビジネスマンの境遇を憂慮させるものに
2012年05月11日 03:27
//finance.ifeng.com/news/hqcj/20120511/6444214.shtml

　フィリピンに投資を行おうとしている中国企業は憂慮を感じており、彼らは傍観状態にある。

　5月11日、あるフィリピンの移民組織が反華示威抗議游行を行うことを計画した。
これは4月13日に続き、16日の後に、フィリピンで爆発した三度目の反華游行（註：反中デモ）である。

　「デモの規模は大きくありませんでした」
フィリピン中国華東聯誼総会秘書長の王勇は語った。
「しかし我々が心配しているのは連鎖反応です。彼らが反華から排華に向かわないかと心配しています。」
1998年、インドネシアでかつて発生した「5·13」排華事件では、数千名の華人が騒乱の中で死于非命（註：非業の死を遂げた）。

　この度の南シナ海をめぐる争いによって引き起こされた中比の緊張関係において、華人、中国系ビジネスマンは再び利益と関わる側となった。
統計によると、フィリピンで中国系ビジネスマンは総人口の2%を占めているが、80%近い経済資源を握っている。
華人の商業力はフィリピンに深く滲透している。
「鉱業、不動産、航空業、基建（註：インフラ）……どれも華人が命脈を握っています。」
フィリピン華人工商総会秘書長の洪莉莉は語った。

　これと同時に、フィリピンの50%の人々の生活は貧困ライン以下である。
割合がかけ離れている富の分配は種族間の対立を激化させている。
一旦中比関係が不安定になれば、フィリピンの華人の境遇は憂慮されることとなる。

　このほか、両国関係の緊張は中比経済貿易関係にも影響している。

　フィリピン貿工部の職員は今年初めに表示、フィリピンは輸出の方向を調整し、輸出の重点を欧米から中国とその他の既に自貿区（註：Free Trade Area）協定にサインしている経済体に移すと発表している。

　フィリピン・バナナ栽培輸出企業協会主席の安蒂格の紹介によると、中国と東盟自貿区（註：AFTA）との枠組みにおいて、中比貿易発展は東盟（註：ASEAN）十ヶ国のうち名列前茅（註：上位にランクする）ほど勢いを増しているとのこと。
現在、フィリピンの中国向け輸出製品の主なものは果物や機械、電子製品等が含まれる。

「東盟のほかの国と比べてみても、中国の現在のフィリピンへの投資は依然として多くはありません。」
洪莉莉は語った。

　しかし現在、フィリピンの議員は中国に対し経済制裁を行うよう提議している。
しかし中国もフィリピン旅行を一時停止にしており、それに加えフィリピンの輸入農産品に対する検疫も強化している。
本来良好に発展していた中比経済貿易関係がまたたく間に熱を下げ始めた。

　北京方圓旅行社の黄世栄総経理はこう語った。
「我々のフィリピン行き観光客数はすぐに半分に減りました。問題が早く解决することを希望します。」

「我々はビジネス環境が元の平安に戻ることを希望しています。中比双方にいいようになることを願っており、想法が悪いようになることは望みません。」
王勇代表はフィリピンの中国系企業に彼らの訴えを提出した。

　中国-東盟商務理事会中方常務副秘書長の許寧寧は本紙記者に対して、彼は最近企業からの問い合わせ電話を受けることが少なくなく、中国企業家は中比の南シナ海を巡る争いの発展具合を注視していと述べた。

　許寧寧は記者に、今のところの形勢はフィリピンの中国での招商引資（註：外資導入）工作に影響を及ぼしていると述べた。
フィリピンに対し投資を行おうとしている中国企業は憂慮を感じており、彼らは傍観状態にある。
それら既に現地に投資している中国資本の企業はより深く心配をしており、彼らは現在の投資が両国政治関係の悪化によって影響を受けるのではないかと心配しているのである。

「企業家は両国の対立が解け、激化しないことを願っています。」
許寧寧は語った。

　しかしながら、中比間の情勢は恐らくビジネスマンが願っているほど早くは収束しないだろう。

「フィリピン外交系統において中国の国情を理解している官僚は少なすぎます」
自身とフィリピン官僚とのこれまでの接触に話が及ぶと、王勇は評価するように言った。
「フィリピンは西洋文化の洗礼を受けており、フィリピン政府官僚で中国を訪問したことがある人は少なく、中国のkとおを理解しておらず、中国人の考え方をほとんどわかっていません。」

以下、この記事に対する中国人の反応。

wsztjdx
国家民族の利益を前にして、いかなるその他の利益は譲歩しなければならない！
推薦 [4907]

pibozanlang
フィリピンの中国系ビジネスマンは中国籍なんだろうか？
彼らは国家利益とどのような関係を持っているんだ？
彼らはフィリピン人だろ。
推薦 [2905]

sby1987
アキノも華裔（註：華人の血筋）だ、そういうことはしないだろう
推薦 [2236]

handechang
80%を占めるなんて、吹牛（註：ホラ吹き、ホラ）だろ
もし80%を占めているなら、どうして政治に影響しないんだ
または根本から祖先のことを忘れ、フィリピンと一緒に、中国を害そうとしているか
それが本当なら、彼らに損失が出ても何も悪いことはないんじゃないか?
推薦 [1794]

住在昆明
国は何をしている？
軍隊は何をしている？
匪傭（註：フィリピンメイドの意。蔑称）が中国系ビジネスマンに何かしようとしたら、徹底的に滅ぼしてやる。
国が滅び種が絶えるまで。
推薦 [1772]

coolliux
おかしいな、これは我々がフィリピンを牽制する力じゃないの？
どうしてフィリピンが我々を牽制する力になってんの？
道理でフィリピンはこんなに騒がしいわけだ、恐らくこの中国の態度を見抜いてるんだろう
推薦 [1543]

x188188188
国家民族の利益を顧みない。
私利私欲の商人たちめ。
推薦 [992]

LIANQINAYE
もし中国系ビジネスマンに本当に愛国心があるなら、フィリピンは騒がなくなるよ。
推薦 [824]

半酔半醒之間
＞1 wsztjdx
国家民族の利益を前にして、いかなるその他の利益は譲歩しなければならない！

そうだ！
国家民族の利益は何にも勝る！
そしてメディアは混同してるようだ
華僑商人と中国商人は完全に異なる概念であり、この2%の人はフィリピン籍や非中国籍であることに注意！
本当に愛国心のある中国商人は、積極的にフィリピンに対する経済貿易の往来を停止してる
未だに炎黄に心の系譜を持つフィリピン籍華僑は、祖国はあなたたちが戻ってくるのを歓迎する！
世界は広い、フィリピンだけじゃない
推薦 [806]

chew
猶太人（註：ユダヤ人）はどうしてアメリカを操ってるんだ?
奴らはまだアメリカ経済の80%は握ってないだろ
推薦 [706]

lsb777
商人は自身の利益のために国家の尊厳を顧みないこともできる！！！
推薦 [358]

AERTAXIA225
もしアメリカがイラクをやったような勇気があれば、問題にはならない。
フィリピンを踏みつぶせ。
推薦 [348]

LYF318
黄岩島（註：スカボロー礁）のためにフィリピンと断交してもいい
なにが商売だ
経済的利益は国家の利益に勝らない！！！！！！！！！！！
推薦 [350]

鳳凰網友
だから、外国籍を手に入れた華人はもう中国政府になびこうとはしないんだ
尻を中国側に向けて座り、一旦事が起これば首を切るのはお前らだ
中国ができるのは同情と内政不干渉だけ
考えてみて欲しい
犠牲になった卒子（註：黒社会の下っ端。警官）に何のよいところがある？
推薦 [262]

kxfz
華商がフィリピンの2%の人口を占め、80%の経済を支配してるって
フィリピンの制裁=........ ？
推薦 [165]

zhl740613
華僑を解放するという大義名分で菲傭本土に進駐せよ！！！
推薦 [166]

kuaibo_15454955
お前らは彼らの国を支配しろよ
推薦 [142]

幸福和快楽
金を外資銀行にあずけろ！
時が迫れば撤退だ！
推薦 [136]

東奇庚
フィリピンにいる華商はフィリピン人民の敵になっている
フィリピン人民が立ち上がり共に富むという正しい道を歩むことを支持する！
推薦 [132]

こうした問題はこれからの日本にも関係してくるでしょう。
今の日本政府は移民を受け入れるようにしていってますが、それによる危険性も気をつけなければならないと思います。
まあでもいくら獅子身中の虫がいたとしても、日本人自身がしっかりしていれば問題はないと思うんですが。
むしろ逆に取り込むぐらいの気概が欲しいところ。

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